《大乘起信论》界诠法师 宣讲（92）

【问曰：若如是义者，一切众生悉有真如，等皆熏习，云何有信、无信，无量前后差别？皆应一时自知有真如法，勤修方便，等入涅槃。】

“问曰：若如是义者”。如果说按照你这样讲，每一个人都具足无漏性、无漏法和不可思议的业。“若如是义，一切众生悉有真如”，那一切众生不是都有真如嘛！“等皆熏习”，都以真如来熏习呀！

那么有一些人对三宝信，有些人对三宝不信，有这样差别呢？“云何有信、无信”，这个有信，意思是说对佛法对三宝有信和无信。“无量前后差别”，有的早早就成佛了。你看释迦佛什么时间成佛，读《法华经》说尘点劫人家已经成佛了。不要以为释迦佛刚刚在菩提迦耶才悟道，无数诸佛已经成佛了，有前后。三世诸佛，那还有未来佛，我们这些还是未来佛啊！还在那里苦哈哈，不是苦哈哈，还过得还蛮好的，是不是这样，有这样的无量差别。

“皆应一时自知”，这是问呐！他说都是真如熏习应该是平等的，真如体是平等的，为什么有信有不信，成佛有早晚呢？应该说一时都知道，“有真如法，勤修方便”，同样同一个时间进入涅槃，叫“等入”，平等进入涅槃呐！

【答曰：真如本一，而有无量无边无明，从本已来，自性差别，厚薄不同故。过恒沙等上烦恼，依无明起差别；我见爱染烦恼，依无明起差别；如是一切烦恼，依于无明所起，前后无量差别，唯如来能知故。】

下面从两方面回答，一个是烦恼有厚薄，一个是因缘有具缺。先看烦恼有厚有薄，“答曰：真如本一”，是没有错，这句话肯定他问的是这样，一切众生都有这样的佛性啊！“而有无量无边无明，从本已来”，这叫无始无明，从本以来。无始无明跟无始之真如是同时的，这样呢，自性就自然成为差别了。

“厚薄不同故”，每个人智慧都不一样呐，这个无明有厚薄不同。就像阳光一样啊，阳光透过云层所照出来的那个光线就自然不同。你不能说太阳怎么会不一样呢？没有。你说太阳现在灭了吗？没有啊！它没灭，它转到西半球去了。“过恒沙等”，就超过恒河沙等上烦恼，上烦恼也就是五住烦恼，诸多烦恼。那么这个上烦恼与其它的地方，有些本子翻译或者叫做随烦恼，那么烦恼增上呢，都有。

《起信论》常常指的是五住烦恼：一切住地烦恼、欲界烦恼、色界、无色界乃至最后无明住地，这样的烦恼叫做五住烦恼。

“依无明起差别”，它都是依无明而起的差别，浅深不一样，也就是阳光透过的云层不一样，照出来的有亮有不亮。“我见爱染烦恼”，我见不一样，我所见的，你所产生的爱染的烦恼都不同，所以依无明而起差别。这一切我爱、我见、我染，这些烦恼都是依无明而有差别。

“如是一切烦恼”，这样一切一切的，因为烦恼种类很多，我们常说无边无量的烦恼，烦恼无尽嘛！“依于无明所起，前后无量差别”，这样的情形微细的事情呢？“唯如来能知故”。简单地叙述说，依无明所产生的烦恼不一样，所以信与不信就有差别了。那么成佛前后有差别，这是因为烦恼不同，只是这样而已。

……下回待续